Ὁ Παράκλητος.

Οἱ Μύσται τοῦ Ἱεροῦ καὶ 
ἡ Ἐπιστήμη τοῦ Λόγου.

22α Νοήμονος, τοῦ 111 Ἐωνικοῦ ἔτους, τῆς Νοήσεως.

9 Ἰουνίου 2025, Δευτέρα.

 Συνεχίζεται.

 Τὸ Ἱερὸν Ἄβατον, τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ὁ Παράκλητος, 
τὸ Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας, ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ 
τὰ πάντα πληρῶν, ὁ θησαυρὸς τῶν Ἀγαθῶν.

   Ἀγνοὶ Μύσται καὶ Ἱέρειαι, 
ἐκζητοῦντες τὴν σκήνωσιν Αὑτοῦ ἐν ἑαυτoῖς, 
διὰ τοῦ Μεγάλου, ἐπιπόνου καὶ ἀόκνου Ἔργου 
ἐν τῷ ἰδίῳ αὑτῶν νοΐ, ἵνα τὸν Θεόν, τὸν Λόγον ὄψωνται· 
τοῦτο δέ ἐστι Ἐπιστήμη τοῦ Λόγου, 
τοῦ Αἰτίου αἰτίων τε καὶ αἰτιατῶν τε ..!

Ἱστορικὴ Σημείωσις:
   Ὡς ἐὰν σήμερον 9ην Ἰουνίου τοῦ 1962, ἔλαβε χώραν ἔνα γεγονός, ἐπακόλουθον
ἐκείνου τοῦ ἐκ βαθέων αὐθορμήτου τοῦ Αὐγούστου 1955, περὶ τοῦ «Ποῖος εἶσαι;;;» 
Τὸ νέον αὐτὸ γεγονὸς καὶ ἐσημάδευσεν ἀνεπαισθήτως τὸ γίγνεσθαι τῶν Ἑλλήνων, 
περὶ τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος..!
   Τὴν 9ην Ἰουνίου, ηὐχόμην εἰς τὸν Ανδρέα τὰ Χρόνια Πολλά, 
διὰ τὸ Τάγμα τοῦ Λόγου, ὅπως ὀρθῶς τε καὶ δικαίως ἀναφέρομαι 
εἰς τὸ Τάγμα τοῦ Κρίνου καὶ τοῦ Ἀετοῦ!
   Ὁ Φίλος Ἀνδρέας, ὀρθῶς ἐθέσπισεν ὡς ἐπίσημον Ἑορτὴν τοῦ Τάγματος, 
τὴν 9ην Ἰουνίου ἤτοι τὴν 22αν Νοήμονος, ἡμέραν τῆς Νοήσεως!
  Ὅμως ὑπάρχει μία Ἀπόλυτος ἀντίρρησις Ἐμοῦ, ὡς πρὸς τὸ Δόγμα
 τοῦ Ἀνδρέα -"Χ", ὄχι μόνον περὶ τῶν «Νέων Διδασκάλων», 
ἀλλὰ καὶ τῆς γεννήσεως ὑπὸ αὐτῶν «τῆς Παρακλήτου»(!!)
   Ὅτι Φίλος μὲν Ἀνδρέας, Φιλτάτη δὲ Ἀλήθεια, 
πηγὴ παντὸς Ἀγαθοῦ!

                                                                                            Μνήμων.

Copyright © Ἱστολόγια «ΕΩΝ Κριναετός»
Δὲν ἐπιτρέπεται οὔτε κἂν ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ
καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος, παρὰ μόνον
διὰ ἰδιωτικὴν - ἀτομικὴν χρῆσιν, ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν καὶ πάλιν
τοῦ ἐνεργοῦντος, νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,
καθώς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς τὸ Ἦθος Θέλει.

Ἡ μεγίστη Ἱερουργία.

 Μυστικὸς Δεῖπνος,
ἡ τελευταία Ἱερουργία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ.

   

31η Νοὸς τοῦ 111 Ἐωνικοῦ ἔτους, ἡμέρα Σοφίας.

(18 Ἀπριλίου 2025, Μ. Ἕκτη, Ἀστρονομικὴ Ἀνατολὴ 4.43π.μ.)

1η Ἀνάρτησις. Συνεχίζεται.

Σχετικὰς ἀναρτήσεις, ἰδὲ εἰς τὸ Τέλος τοῦ παρόντος. 

     

Σχετικαὶ Εὐαγγελικαὶ Ἀναφοραί:

26 Ἐσθιόντων δὲ αὐτῶν λαβὼν ὁ Ἰησοῦς τὸν ἄρτον καὶ εὐλογήσας ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς καὶ εἶπε· Λάβετε φάγετε· τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου· 27 καὶ λαβὼν τὸ ποτήριον καὶ εὐχαριστήσας ἔδωκεν αὐτοῖς λέγων· Πίετε ἐξ αὐτοῦ πάντες· 28 τοῦτο γάρ ἐστι τὸ αἷμά μου τὸ τῆς καινῆς διαθήκης τὸ περὶ πολλῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. 29 λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ πίω ἀπ’ ἄρτι ἐκ τούτου τοῦ γεννήματος τῆς ἀμπέλου ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης, ὅταν αὐτὸ πίνω μεθ’ ὑμῶν καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρός μου.  (Ματθ.Κεφ.26.)

54 ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον, καὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. 55 ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσις, καὶ τὸ αἷμά μου ἀληθῶς ἐστι πόσις. 56 ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοὶ μένει, κἀγὼ ἐν αὐτῷ. 57 καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ ζῶν πατὴρ κἀγὼ ζῶ διὰ τὸν πατέρα, καὶ ὁ τρώγων με κἀκεῖνος ζήσεται δι’ ἐμέ. 58 οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, οὐ καθὼς ἔφαγον οἱ πατέρες ὑμῶν καὶ ἀπέθανον· ὁ τρώγων μου τοῦτον τὸν ἄρτον ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα.   (Ἰωάν. Κεφ.6.)

 Σχετικὲς ἀναρτήσεις: 

 ·         Πάσχα ἢ Λαμπρή;

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2016/04/blog-post.html

·         Χριστὸς Ἀνέστη.    /2016

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2016/05/blog-post.html

·         Ὁ Θεὸς τῶν Ἑλλήνων.

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2016/08/blog-post_19.html

·         Ἡ Θυσία τοῦ Χριστοῦ.

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2017/04/blog-post.html

·         Χριστὸς Ἀνέστη!   /2017

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2017/04/blog-post_16.html

·         Ἑλλὰς γὰρ μόνη ἀνθρωπογονεῖ…,

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2017/08/blog-post_29.html

·         Ἀνάστασις - Λαμπρή.    /2022

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2022/04/blog-post.html

·         Ἀνάστασις - Λαμπρή.   /2023

https://eonkrinaetos.blogspot.com/2023/12/2023.html

Copyright © Ἱστολόγια «ΕΩΝ Κριναετός»
Δὲν ἐπιτρέπεται οὔτε κἂν ἡ περιορισμένη ἀντιγραφὴ
καὶ χρῆσις τῶν ἄρθρων τῆς παρούσης ἱστοσελίδος, παρὰ μόνον
διὰ ἰδιωτικὴν - ἀτομικὴν χρῆσιν, ὑπὸ τὴν ῥητὴν Ὑποχρέωσιν καὶ πάλιν
τοῦ ἐνεργοῦντος, νὰ ἀναφέρῃ τὸν Συγγραφέα,
καθώς καὶ τὴν πηγὴν προελεύσεως, ὡς τὸ Ἦθος Θέλει.